و حذفها الجزری مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ لَا هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یُنْظَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الظاء المعجمة المشالة علی الغیب و البناء للمفعول آیة بالاتفاق (سجده/۳۰): فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر الراء و سکون الضاد المعجمة امر من باب الافعال عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ انْتَظِرْ باثبات همزة الوصل و بکسر الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر من باب الافتعال اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّنتَظِرُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل من باب الافتعال علی المشهورة وقرأ ابن السمیقع بفتح الظاء علی انه اسم المفعول ایة بالاتفاق

ثلٰثٌ وَ سَبْعُوْنَ ٰایَةً بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیْمِ (احزاب/۱): یآَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هی بیاء واحدة مضمومة مشددة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق النَّبِّیُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء عند الجمهور غیر نافع فانه قرأ بسکون الیاء بعدها همزة والرسم صالح له لان الهمزة المتطرفة بعد الساکن لا صورة لها الا ان توضع مجعودة موقعها علی تلک القراءة ثم هو مرفوع بالاتفاق اتَّقِ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف امر من باب الافتعال اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ لَا تُطِعِ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة

و حذفها الجزری مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ لَا هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یُنْظَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الظاء المعجمة المشالة علی الغیب و البناء للمفعول آیة بالاتفاق (سجده/۳۰): فَاَعْرِضْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و کسر الراء و سکون الضاد المعجمة امر من باب الافعال عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ انْتَظِرْ باثبات همزة الوصل و بکسر الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر من باب الافتعال اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّنتَظِرُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل من باب الافتعال علی المشهورة وقرأ ابن السمیقع بفتح الظاء علی انه اسم المفعول ایة بالاتفاق

ثلٰثٌ وَ سَبْعُوْنَ ٰایَةً بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیْمِ (احزاب/۱): یآَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هی بیاء واحدة مضمومة مشددة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق النَّبِّیُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء عند الجمهور غیر نافع فانه قرأ بسکون الیاء بعدها همزة والرسم صالح له لان الهمزة المتطرفة بعد الساکن لا صورة لها الا ان توضع مجعودة موقعها علی تلک القراءة ثم هو مرفوع بالاتفاق اتَّقِ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و کسر القاف امر من باب الافتعال اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ لَا تُطِعِ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة